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丽景湾赌场网-「品读」绘事后素:浅说何永康的散文质地

2020-01-11 17:27:50| |查看: 4006

[摘要] 然则,何永康散文的质地究竟若何?作家蒋蓝曾与我详细讨论过何永康散文的魅力所在,我一言以概之,即是雅正。其文无论从选材还是行文上,都深得“雅正”心法,这倒与何永康端庄君子的一贯形象若合符契,即所谓身正而文雅,正是。何永康的散文,从早年的诗歌、散文诗羽化而来,思想性的高妙与明晰不容置疑。读何永康散文,不可以不观察此中“真意”。最后,何永康散文还有一个观察维度,就是从分类来看,我将其归为“风物”散文。

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丽景湾赌场网,《野墨集》 何永康 著 (四川民族出版社 2019-6)

庞惊涛

在收到何永康先生散文随笔新著《野墨集》之前,因执笔“四川散文创作年度报告”,我曾对何永康的散文进行了梳理和选择性精读。精读的过程,虽然早已放下少年时代盲目的崇拜而多了些批评的思维,但还是忍不住一路赞叹和惊喜:岁月何曾败美人,何永康的文学写作并没有“人老珠黄”,反而焕发出一种新的活力,呈现出一种成熟练达的质地。可以说,他中年以后的散文写作,呈现出了一种知性而深刻的芳华,这在《野墨集》中有了集中的突兀的体现。

然则,何永康散文的质地究竟若何?试条分缕析如下。

第一质地,当然是雅正。

两字拆解,“雅”为雅致、风雅,“正”是端正,正直,一切相近词皆可纳入此一质地,其承续的正是先秦《诗经》《楚辞》以下的文学正统。盖散文流变数千年,“雅正”一脉始终中流砥柱,气象巍然,承续者众。作家蒋蓝曾与我详细讨论过何永康散文的魅力所在,我一言以概之,即是雅正。其文无论从选材还是行文上,都深得“雅正”心法,这倒与何永康端庄君子的一贯形象若合符契,即所谓身正而文雅,正是。

实在亦是“诱惑”太多,所以更难的是数十年操持不变,不为炫技和花色左右,坚持要做自我。这在当今的文学写作中,尤其难得。你看《清风入室》这等篇目,何其平淡,何其简白。写这样的散文要么功力深厚,要么是自我设险,一不小心,就可能一地鸡毛。何永康显然是雅正高手,文章从汪曾祺老先生文中介绍的一张古画入手,讲文人艺家的“岁朝清供”传统,再结合自己的人生经验和感触,言说当代生活延入一缕“清风”之美妙,正刺同好者襟抱,妙悟启发而至心理认同,这样的人生经验和感触,正是散文之神韵所在。

再如《年底》,何其平凡何其平常,假设人生百年,便有100个年底,司空见惯,何堪作文?不然,何永康的“年底”的确别有怀抱,因为有记忆、有经验、有感情、有人物、有故事、有启发,便能引共鸣、得知音,尤其是文末“春天底色”之论发人深省,正是困顿倦怠人生之旅中用文字给我们注入的勃发能量,因为,它“取决于人生的颓丧或振奋”,“滚滚春潮正在天边涌动”,“年底”其实不是“底”,是触底蓄力前的人生反弹。你说这样的智识散文平庸吗?当然不平庸。

第二质地,当然是高明。

“高明”之谓,非仅指见解高超出色,也非俗语浮夸之“高明”。两字拆解,“高”为高妙,“明”为“明白”,用作动词,也可以说让人明白。很多散文,看起来“高明”,实际等于废话。真正“高明”的散文,一定是无限接近思想和灵魂,不仅自己受触动,读者更从心底里受到洗礼和震荡。乔治·斯坦纳在他的著作《语言与沉默》里说,“所有伟大的写作都源于最后的欲望,源于利用创造力战胜时间的希冀。”这正是从思想层面对写作提出的最基本要求。散文要接近灵魂,思想性是不能或缺的。何永康的散文,从早年的诗歌、散文诗羽化而来,思想性的高妙与明晰不容置疑。在《东坡味道》一文中,他从“味道落脚到人”,细细论说东坡作为人的翰墨味道、花木味道、酒的味道、茶的味道,其思想性比及很多专事研究苏东坡的学者来或许大有过之,此所谓“无意为之乃得”,如此从非学术系统入手、从普通人所感入手得到的别样体悟,颇让人信服;《春池洗砚》中,他从一方闲章说到“做人”:每一个人心中都应该有一方砚台,磨砺品行心志,磨浓思想情愫;每一个人心中都应该有一池春水,洗涤出干干净净的人生。即小见大、托物寄情,思想性收束,运用传统手法而不着痕迹,收润物无声之效,正是大家手笔,高妙文风。再如《左手玫瑰,右手青菜》,跟“你”商量的,都是市井琐碎,日常生活,内心深处,是教你如何让浪漫与现实在生活里相融共处。此等“高明”,非智识高明、阅历丰富者不能办。读何永康散文,不可以不观察此中“真意”。

第三个质地,便是清朗了。

这个清朗,是《兰亭集序》的“天朗气清”,也是古琴曲的“朗朗清音”,还是美人柔叹的“气息清清”。此三种,可谓散文创作的艺术美、韵律美和气息美。何永康有很深厚的艺术功底,尤其是书画艺术,不仅积淀深,且悟性透,这使得他的散文每能见出非常的艺术之美。读他的散文,每如见山中高士或闺中佳人。你看《邱园养素》,古人养的素心,正是从书画之美而来,从古琴曲里而来……通篇散文贯穿着一种清朗的生活气韵,让人悠然神往;你看《雅集与牙祭》,并非音近而强合,实是在清朗的气韵上妙合神通,雅集变成赶集,那还雅吗?作者借雅集针砭时弊、劝谕世人,将散文的宗旨落脚在强烈的时代气息和生活气息上,正是时代需要的朗朗清风。《野墨集》中的散文让读者惯见到“清朗”,听到文字呼吸的节奏,以及文字排兵布阵的韵律,闻听到思想在其中迸发的时代气息。一篇清朗的散文,便可能是我认为好散文的上品了。

最后,何永康散文还有一个观察维度,就是从分类来看,我将其归为“风物”散文。在《野墨集》里,这样的散文篇目还不少。他的“风物”散文还有一种神器的“点化”之功,即于平凡物事中见出生活哲理,这正是风物散文的奥义所在。从《天地绝配茶与花》一文中,可以看出他的这种功力。卒章显志,他最后强调仪式化,却又在一定程度上批评过度的仪式化,并将“花间一壶酒”的风调与韵致改成具有时代精神的“花间一壶茶”,让人从老调甚至陈腔中,品出作者立意的新意来。短而秀丽,清浅化人,这正是风物散文需要重视的两点。

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